最近熱播的古裝懸疑劇《長安十二時(shí)辰》無疑帶火了一個(gè)詞——“大案牘術(shù)”。

這個(gè)由原著作者馬伯庸自創(chuàng)并被廣大網(wǎng)友喻為“古代大數(shù)據(jù)”的術(shù)語，指的是一種檔案分析技能，能通過在紛繁復(fù)雜的文卷中找到蛛絲馬跡，逐步抽絲剝繭最終獲得自己想要的真相。其發(fā)明者徐賓，雖然只是靖安司的一個(gè)八品主事，但卻堪稱是“行走的數(shù)據(jù)庫”。

在第四集中，龍武軍和右驍衛(wèi)逼迫靖安司移權(quán)，只見靖安司司丞李必喚了一聲“徐主事”后，徐賓低頭摸了摸脖子上的珠鏈，頃刻就列數(shù)了龍武軍好幾項(xiàng)往日的失職罪狀，聽得龍武軍參軍都面露赧然之色。“大案牘術(shù)”的威懾力可見一斑。

 

 

提到“大案牘術(shù)”在本劇中被使用的最典型案例，一定繞不開這部劇的主角之一張小敬，電視劇的一開始就交代了：他就是“大案牘術(shù)”的“天選之子”。但事實(shí)真的是這樣嗎?

在張小敬反問李必是否相信這些正在執(zhí)行“大案牘術(shù)”的人員?是否相信“大案牘術(shù)”本身?他立馬篤定回答“信”時(shí)，他一定不會(huì)想到，這種過度相信反倒加重了日后由欺騙帶來的傷害——張小敬根本不是“大案牘術(shù)”選出來的，而是徐賓選出來的。

 

 

作為“大案牘術(shù)”的創(chuàng)立者和主導(dǎo)者，徐賓毫無疑問是一個(gè)手握數(shù)據(jù)權(quán)力的人，如果走正規(guī)流程，選出來拯救長安的很有可能并不是張小敬。

要知道，雖然劇中張小敬是一個(gè)“通三教九流，懂多方語言”“勝心重，有牽掛，想活”的人，但他更是一個(gè)正兒八經(jīng)的死囚，一個(gè)履歷如此不光彩的人，全靠著“大案牘術(shù)”頂在前面，才能讓李必力排眾議起用了他。而徐賓也巧妙地將這一技術(shù)變成了他隱藏私心的障眼法，這種結(jié)果的產(chǎn)生(用張小敬接替崔六郎)則改變了整個(gè)故事的走向。

無論是在古代，還是在現(xiàn)代，大數(shù)據(jù)都讓數(shù)據(jù)帶有天生的說服力，但我們卻總是忽略它也會(huì)產(chǎn)生欺騙性。當(dāng)數(shù)據(jù)權(quán)力落在某些個(gè)人或某個(gè)組織、某家企業(yè)手中時(shí)，大數(shù)據(jù)就很有可能會(huì)成為他們用來引導(dǎo)我們行為的工具。

許多人都知道的一個(gè)典型例子，劍橋分析(Cambridge Analytica)公司曾被曝非法將大約5千萬Facebook用戶的信息用于大數(shù)據(jù)分析，從而精準(zhǔn)刻畫這些Facebook用戶的心理特征，以此制定個(gè)人化的政治宣傳，預(yù)測并影響選民投票，最后幫助美國總統(tǒng)特朗普贏得2016年的大選。

在國內(nèi)，這種由對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行操縱而堆砌起來的“虛假繁榮”可能在我們生活的某些方面體現(xiàn)得更為明顯，小紅書APP深陷種草文代寫、數(shù)據(jù)造假丑聞，央視點(diǎn)名批評(píng)流量明星數(shù)據(jù)造假，馬蜂窩點(diǎn)評(píng)內(nèi)容涉嫌抄襲......

一邊是巨大的流量數(shù)據(jù)，一邊是用戶、粉絲的買單行為，二者就像形成了一個(gè)莫比烏斯環(huán)①，在因與果之間無限循環(huán)。小紅書創(chuàng)始人瞿芳曾在接受某媒體采訪時(shí)說：“小紅書不是電商，而是一個(gè)游樂場。”而已經(jīng)棄用小紅書的不少用戶則忍不住吐槽，小紅書上“沒有體驗(yàn)，全是廣告”。瞿芳在處理如何讓遭下架的APP早日恢復(fù)上架時(shí)，我想她肯定不會(huì)忘記她還在采訪中說過——“創(chuàng)業(yè)者要敢于打自己的臉”，但“打臉”過后呢?

如果我們的數(shù)據(jù)無法避免被各種流量平臺(tái)瓜分的命運(yùn)，如果我們不得不面對(duì)被各種數(shù)據(jù)包圍的生活，那什么樣的數(shù)據(jù)權(quán)力才是我們真正需要的?

其實(shí)從你我的生活經(jīng)驗(yàn)以及這些依然鮮活的例子中我們就能得出，我們需要的，絕不是凌駕于個(gè)人之上的數(shù)據(jù)權(quán)力，而是敬畏真實(shí)、充分尊重個(gè)人利益的數(shù)據(jù)權(quán)力。甚至于我們還期待未來數(shù)據(jù)權(quán)力可以掌握在每個(gè)人手中。

復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授、博導(dǎo)李良榮就認(rèn)為，“數(shù)據(jù)權(quán)”有望成為下一個(gè)公民應(yīng)有且必需的權(quán)力。

Facebook董事長兼CEO馬克·扎克伯格也曾在今年的某次電話會(huì)議中表示：“我非常堅(jiān)信要把(數(shù)據(jù))權(quán)力下放給個(gè)人。”

而現(xiàn)如今自帶去中心化和不可篡改性質(zhì)的區(qū)塊鏈技術(shù)，也許為我們實(shí)現(xiàn)這一愿景提供了一種思路。

 

 

看過《長安十二時(shí)辰》的人肯定還記得，徐賓的欺騙行為是怎樣被拆穿的。李必調(diào)動(dòng)了十個(gè)人，就為了用事無巨細(xì)的一條條事實(shí)還原出“大案牘術(shù)”里的徐賓：有多少條賒賬記錄、去過哪些酒肆、拿幾等俸祿、家庭情況怎樣、分了幾次典當(dāng)職田、賬上流水如何......

但實(shí)際上，如果運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)，將長安城中所有百姓，包括徐賓在內(nèi)的數(shù)據(jù)都早早上鏈，那么徐賓也許根本就沒有濫用數(shù)據(jù)權(quán)力的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，這也不代表就此解決了現(xiàn)實(shí)的困境。畢竟要與“數(shù)據(jù)權(quán)力”和平共處，不僅僅是技術(shù)問題，更是一個(gè)社會(huì)問題。

中國信息通信研究院云計(jì)算與大數(shù)據(jù)研究所所長何寶宏曾在某次演講中表示：“我們塑造了數(shù)據(jù)，然后，數(shù)據(jù)開始塑造我們。”用在數(shù)據(jù)權(quán)力的概念中，似乎也不沖突。

而這種無可奈何的復(fù)雜心情，恐怕可能是未來我們與數(shù)據(jù)權(quán)力之間關(guān)系的最好注解。

注釋

①莫比烏斯環(huán)：公元1858年，德國數(shù)學(xué)家莫比烏斯(Mobius，1790～1868)和約翰·李斯丁發(fā)現(xiàn)：把一根紙條扭轉(zhuǎn)180°后，兩頭再粘接起來做成的紙帶圈，具有魔術(shù)般的性質(zhì)。普通紙帶具有兩個(gè)面(即雙側(cè)曲面)，一個(gè)正面，一個(gè)反面，兩個(gè)面可以涂成不同的顏色;而這樣的紙帶只有一個(gè)面(即單側(cè)曲面)，一只小蟲可以爬遍整個(gè)曲面而不必跨過它的邊緣。 莫比烏斯環(huán)常被用作循環(huán)往復(fù)、永恒、無限的象征。

標(biāo)簽： 數(shù)據(jù)權(quán)力 大數(shù)據(jù)分析

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