自圖形用戶界面這個概念誕生于1970年施樂完成的第一個WIMP演示以來，使得計算機(jī)用戶界面從字符發(fā)展過渡到了圖形時代。經(jīng)過不足半世紀(jì)的迅速發(fā)展，縱觀受人矚目的蘋果系統(tǒng)與大眾化受益者的微軟視窗系統(tǒng)，圖形用戶界面呈現(xiàn)出層出不窮的變化。面對這些精彩紛呈、感性與理性兼?zhèn)涞膱D形界面設(shè)計，圖標(biāo)元素?zé)o疑起著不可忽視的作用，想在此與大家一起探索下圖標(biāo)的微觀世界。

首先，先從符號學(xué)說起。

什么是符號學(xué)？

隨著人類社會的發(fā)展和文明的與日俱增，符號世界日漸豐富完善。早在過去的原始時期，符號交流就產(chǎn)生于結(jié)繩記事、圖騰儀式、象形文字的人類文明中。從具體質(zhì)樸的物理世界到抽象豐富的符號世界，人類精神文化中所有形式都是符號活動的產(chǎn)物。

“符號”——記號、標(biāo)記、信息的載體，是一種感官系統(tǒng)所感知的對象，對象代表一定的事物，集體所認(rèn)同的公共約定。 利用簡單的代號代表復(fù)雜事物或概念。同時它具有認(rèn)知與交際的功能，通過符形來傳達(dá)信息。

符號學(xué)自19世紀(jì)以來就以語言學(xué)為源頭出現(xiàn)，隨后源于結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、邏輯學(xué)、文化哲學(xué)和美學(xué)這三種學(xué)術(shù)領(lǐng)域探索，現(xiàn)代符號學(xué)由此誕生。針對語言的符號性質(zhì)，在我國先秦時期就對其投入關(guān)注，數(shù)千年前的《易經(jīng)》堪稱符號學(xué)史上一大奇跡，它建立了包含今天所說的語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)的完整符號系統(tǒng)。

符號學(xué)在圖形用戶界面中的表現(xiàn)屬于應(yīng)用層面，在符號學(xué)應(yīng)用研究領(lǐng)域的探索，國外涉入較早。符號學(xué)的傳播方式有三種，其一適用于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的傳播方式為：共同經(jīng)驗傳播模式。這種模式基于編碼者與解碼者之間的共同經(jīng)驗范圍所交集形成的共同認(rèn)知，最后促成我們所說的具有約定俗成特性的符號。

符號學(xué)部分理論學(xué)

索緒爾與皮爾斯是符號學(xué)研究領(lǐng)域的先驅(qū)者，索緒爾的結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)為歐洲符號學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)概念，他將符號學(xué)分解為能指（Signifier）和所指（Signified）即指稱物和被指稱物兩個部分，也就是形式與內(nèi)容。

相對于索緒爾的研究方法是圍繞能指和所指兩個側(cè)面展開的二元化，皮爾斯則是三元化的研究方法。他認(rèn)為符號學(xué)含有符號、客觀對象、解釋這三項，彌補(bǔ)觸及了索緒爾沒有涉及的部分。皮爾斯是美國的實用主義哲學(xué)者，他的符號學(xué)理論建立在對意義、表征、符號概念的邏輯學(xué)研究基礎(chǔ)之上，概括起來為三種范疇：設(shè)計感覺質(zhì)，人的經(jīng)驗，思維三個層面。即媒介物、對象指涉、解釋這三要素構(gòu)成的三角形關(guān)系。他的理論具有普適性，適用于任何領(lǐng)域，被稱為“廣義符號學(xué)”。聽到為數(shù)最多的要數(shù)對象關(guān)聯(lián)層下的三個下位符號：圖像符號（icon）、標(biāo)識符號（Index）和象征符號（Symbol）。

圖標(biāo)微觀世界中的符號學(xué)自然也有在三個范疇層面上的表現(xiàn)，本文著重圍繞對象關(guān)聯(lián)層進(jìn)行進(jìn)一步探討。

圖標(biāo)對象關(guān)聯(lián)層

圖像符號的表征方法為對對象的寫實或者模仿來表征的，建立在相似性基礎(chǔ)上，有明顯的可感知特性。比如計算機(jī)操作系統(tǒng)中的回收站用垃圾桶來表意；用折了角的紙代表文檔；文件夾的含義直接采用文件夾工具圖標(biāo)來表征。圖像符號的設(shè)計讓用戶在使用認(rèn)知過程中帶有愉悅感，一方面形態(tài)語義比較直觀易懂；另一方面在身處非物質(zhì)化時代下，對虛擬世界的認(rèn)知能立刻聯(lián)想到現(xiàn)實中的物理世界，這也是為什么如今的圖形界面中越來越多呈現(xiàn)出“擬物化”設(shè)計。

標(biāo)識符號則不是像圖形符號直接描摹對象事物的形態(tài)，它與表征對象存在著因果或者接近的邏輯性的聯(lián)系。人們在日常生活中最為常見的要屬公共導(dǎo)向中的指示符號，鑒于導(dǎo)向系統(tǒng)中的建筑物出口處通常用“門”這個圖形概念來表征，所以沿用到圖形用戶界面中網(wǎng)站的首頁，通常采用小房子圖形來表征用戶的瀏覽步驟一直退后到當(dāng)前網(wǎng)站的“家門口”，即首頁。而圖形用戶界面中還大量得運用了上下左右不同方向，直線型或曲線型的箭頭，它們都來自傳統(tǒng)的公共導(dǎo)向系統(tǒng)中。包括界面中常用的“刷新”圖標(biāo)，源于國際環(huán)保組織統(tǒng)一認(rèn)證標(biāo)識中的“循環(huán)利用回收”標(biāo)識簡化而來的。

除此以外，導(dǎo)航、菜單、搜索、等交互控件的鏈接節(jié)點也都是標(biāo)識符號。

象征符號則與表征的對象沒有相似性或直接的聯(lián)系，它是龐大圖形符號中最為抽象含蓄的表意符號。它所指涉的對象與本身沒有造型上的相似或關(guān)聯(lián)，而是在性質(zhì)上有相似之處，它是群體在長期的勞動實踐中形成的約定俗成的表征方式。例如公司標(biāo)識、文字、數(shù)字、顏色、姿勢、旗幟、宗教形象，這些帶有濃烈的社會文化背景的符號都屬于象征符號。例如最早出現(xiàn)于微軟XP操作系統(tǒng)中的共享圖標(biāo)為一個托手的形態(tài)來表征，至今沿用于其他界面媒介共享語義的圖標(biāo)中；又例如豎起大拇指在網(wǎng)頁中表征“支持”的語義，這些屬于手勢象征符號范疇。代表產(chǎn)品或者公司企業(yè)形象的Logo，通常作為其網(wǎng)站的導(dǎo)航欄上的“首頁”圖標(biāo)，這也是作為象征符號的用法。

在圖形用戶界面中采用象征符號的情況下，尤其需要謹(jǐn)慎地對待，因為由于各個民族具有自己群體的共識符號，不利于跨國界交流。我們提倡在本地化的語境中強(qiáng)調(diào)民族化的元素符號，而在全球化的語境中仍然是需遵循跨地域跨文化的符號運用準(zhǔn)則。甚至是同一地域中的文化在不同時期也會出現(xiàn)持有符號意義的變化。

標(biāo)簽： 符號學(xué) 圖標(biāo) 對象關(guān)聯(lián)物 

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